ক’লা যাদুৰ দেশ – মায়ং
The mysterious village Mayong is located 45 kilometers from Guwahati, Assam’s capital city. The name Mayong, which is part of the Morigaon district, is derived from the word Maya, which means illusion. The cultural significance of this location stems from the fact that it is still India’s capital of black magic. When visiting Mayong, you may come across a few unusual tactics that appear impracticable in current times but are persuasive enough to make you believe in the unknown.
ৰহস্যময় গাওঁ মায়ং অসমৰ ৰাজধানী চহৰ গুৱাহাটীৰ পৰা 45 কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। মৰিগাঁও জিলাৰ অংশ মায়ং নামটো মায়া শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ভ্ৰম। এই অৱস্থানটোৰ সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য এই কথাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যে ই এতিয়াও ভাৰতৰ ক’লা যাদুৰ ৰাজধানী। মায়ং ভ্ৰমণ কৰোঁতে, আপুনি কিছুমান অস্বাভাৱিক কৌশলৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে যিবোৰ বৰ্তমান সময়ত অপ্ৰয়োজনীয় যেন লাগিব পাৰে কিন্তু আপোনাক অজ্ঞাত ত বিশ্বাস কৰাবলৈ যথেষ্ট প্ৰেৰণাদায়ক।
Many epics, including the Mahabharata, mention Mayong and Pragjyotishpura (the ancient name of Assam). Chief Ghatotkacha of the Kachari Kingdom used his magical abilities to participate in The Great Battle of Mahabharata. It was also reported about the Mayong that Tantriks (those who know tantra vidya) and witches still seek refuge in the forest. According to a recent article titled “Mayong – Land of Black Magic and Witchcraft,” many accounts of men vanish into thin air, people being transformed into animals, or monsters being miraculously tamed have been associated with Mayong. Sorcery and magic were practiced and passed down through generations.
মহাভাৰতকে ধৰি বহুতো মহাকাব্যত মায়ং আৰু প্ৰাগজ্যোতিষপুৰা (অসমৰ প্ৰাচীন নাম) উল্লেখ আছে। কছাৰী ৰাজ্যৰ প্ৰধান ঘাটোটকচাই মহাভাৰতৰ মহাযুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ তেওঁৰ যাদুকৰী সামৰ্থ্য ব্যৱহাৰ কৰিছিল। মায়ঙৰ বিষয়েও খবৰ পোৱা গৈছিল যে তান্ত্ৰিক (যিসকলে তন্ত্ৰ বিদ্যা জানে) আৰু ডাইনীসকলে এতিয়াও অৰণ্যত আশ্ৰয় বিচাৰে। “মায়ং – লেণ্ড অফ ব্লেক মেজিক এণ্ড উইকট্ৰিক” শীৰ্ষক এটা শেহতীয়া প্ৰবন্ধঅনুসৰি, পুৰুষৰ বহুতো বিৱৰণ পাতল বতাহত নাইকিয়া হয়, মানুহক জন্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হয়, বা দানৱবোৰক অলৌকিকভাৱে বশ কৰা হয়, মায়ঙৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হৈ আছে। যাদু আৰু যাদু প্ৰজন্মৰ মাজেৰে অনুশীলন কৰা হৈছিল আৰু পাৰ হৈ গৈছিল।
The magic in Mayong is believed to have been used to propagate social welfare. Magic and Medicine were intertwined in ancient civilizations and are acutely embedded in folk healing culture currently. The Indigenous Knowledge of healing as a cultural intangible heritage has been widely discussed by anthropologists, historians and fictional novelists.
মায়ঙৰ যাদুটো সমাজ কল্যাণৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যাদু আৰু ঔষধ প্ৰাচীন সভ্যতাত জড়িত আছিল আৰু বৰ্তমান লোক নিৰাময় সংস্কৃতিত তীব্ৰভাৱে অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। এক সাংস্কৃতিক অমূৰ্ত ঐতিহ্য হিচাপে আৰোগ্যৰ থলুৱা জ্ঞান (আইকে)ৰ বিষয়ে নৃতত্ত্ববিদ, ইতিহাসবিদ আৰু কাল্পনিক ঔপন্যাসিকসকলে ব্যাপকভাৱে চৰ্চিত কৰিছে।
Here, the focus has been placed on the ethno-archaeological investigation of the Black Magic (BM) practices of Mayong, Assam through the re-elucidation of its material culture and symbolism used during Magico-Medicinal Practices (MMPs) or Magical Practices (MPs). Whereas, the fundamental objective is to critically review the existing archaeological as well as a socio-cultural approach to IK of Magico-Medicinal healing, in which MMPs and MPs have been diminished to the extent of social exclusion. it’s said that until the late 90s, sorcery was widely practiced in Mayong – almost every household had a Bej (one who performs spells). The mantras used widely back then, are now extinct. Many families possess old manuscripts of magic, though they don’t make them public. The youth, however, has a mixed view of this culture. Heading in this direction, the locals have set up a museum to collect old scriptures that survived being destroyed, burnt or stolen.
ইয়াত, মেজিকো-ঔষধি অনুশীলন (এমএমপি) বা যাদুকৰী অনুশীলনৰ (সাংসদ) সময়ত ব্যৱহৃত ইয়াৰ ভৌতিক সংস্কৃতি আৰু প্ৰতীকবাদৰ পুনৰ ব্যাখ্যাৰ জৰিয়তে অসমৰ মায়ঙৰ ব্লেক মেজিক (বিএম) প্ৰথাৰ জাতি-পুৰাতাত্ত্বিক অনুসন্ধানৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। আনহাতে, মৌলিক উদ্দেশ্য হৈছে বিদ্যমান পুৰাতাত্ত্বিক আৰু লগতে মেজিকো-ঔষধি আৰোগ্যৰ আই.কে.-ৰ প্ৰতি এক সামাজিক-সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভংগীৰ সমালোচনা কৰা, য’ত এম.এম.পি. আৰু সাংসদসকল সামাজিক বৰ্জনৰ পৰিমাণলৈ হ্ৰাস পাইছে। কোৱা হয় যে 90 ৰ দশকৰ শেষলৈকে, মায়ঙত যাদুবিদ্যা ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত হৈছিল – প্ৰায় প্ৰতিটো পৰিয়ালতে বেজ আছিল (যি মন্ত্ৰ কৰে)। সেই সময়ত বহুলভাৱে ব্যৱহৃত মন্ত্ৰবোৰ এতিয়া বিলুপ্ত হৈ গৈছে। বহুতো পৰিয়ালৰ ওচৰত যাদুৰ পুৰণি পাণ্ডুলিপি আছে, যদিও তেওঁলোকে সেইবোৰ ৰাজহুৱা নকৰে। অৱশ্যে যুৱপ্ৰজন্মৰ এই সংস্কৃতিৰ প্ৰতি এক মিশ্ৰিত দৃষ্টিভংগী আছে। এই দিশত আগবাঢ়ি স্থানীয় লোকসকলে ধ্বংস, জ্বলা বা চুৰি হোৱাৰ পৰা বাচি থকা পুৰণি শাস্ত্ৰসংগ্ৰহ কৰিবলৈ এটা সংগ্ৰহালয় স্থাপন কৰিছে।
